Alicia Moreau de Justo, la emblemática luchadora por los derechos de la mujer (4/4)

Por entonces la Argentina tuvo que soportar varios gobiernos de facto: el del teniente general Juan Carlos Onganía (1914-1995) que derrocó al presidente constitucional Arturo Illia (1900-1983) el 29 de junio de 1966, y los de sus sucesores, el general de brigada Roberto M. Levingston (1920-2015) entre el 8 de junio de 1970 y el 22 de marzo de 1971, y el teniente general Alejandro A. Lanusse (1918-1996) entre el 26 de marzo de 1971 y el 25 de mayo de 1973, miembros todos ellos de un proceso autodenominado “Revolución Argentina” que gobernó al país hasta el llamado a elecciones libres y sin proscripciones el 11 de marzo de 1973. A partir de entonces comenzó una etapa conocida como el “tercer peronismo” que empezó con los breves gobiernos de Héctor Cámpora (1909-1980) y Raúl Lastiri (1915-1978) a quienes siguió el propio Perón tras triunfar en las elecciones del 23 de septiembre de 1973 con un altísimo porcentaje de votos.
Un año antes de la instalación del llamado “Proceso de Reorganización Nacional”, la dictadura cívico-militar que estableció un plan sistemático de terrorismo de Estado que incluyó asesinatos, secuestros, torturas, desapariciones forzadas y robo de bebés, fue cofundadora junto al fundador del Partido Intransigente Oscar Alende (1909-1996), al obispo católico Jaime de Nevares (1915-1995, al dirigente de la Unión Cívica Radical Raúl Alfonsín (1927-2009), al rabino del judaísmo Marshall Meyer (1930-1993) y al artista plástico Adolfo Pérez Esquivel (1931) de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), un organismo desde el que se denunciaron las primeras desapariciones, torturas y violaciones a los derechos humanos llevadas adelante por el peronismo de la mano de la Alianza Anticomunista Argentina (AAA), la organización terrorista parapolicial de ultraderecha gestada por José López Rega (1916-1989), quien se desempeñó como Ministro de Bienestar Social durante el último gobierno de Perón y el de su esposa y sucesora María Estela Martínez (1931). La “Triple A”, como coloquialmente se la conocía, se ocupó de amenazar, perseguir o asesinar no sólo a los integrantes de las organizaciones guerrilleras revolucionarias, sino también a militantes de partidos de izquierda, socialdemócratas o radicales, a los sindicalistas combativos, a los sacerdotes adeptos a la Teología de la Liberación, a los periodistas, escritores, artistas y estudiantes considerados opositores al gobierno y, como si fuera poco, a las feministas.
Según narró el historiador Miguel Bonasso (1940) en su libro “El presidente que no fue. Los archivos ocultos de peronismo”, esa fuerza irregular tuvo su origen a principios de 1973 cuando Perón en una de las frecuentes tertulias que hacía en Madrid -donde estaba exiliado- habló de su intención de contar con un cuerpo armado de carácter parapolicial para luchar contra los “infiltrados”. Esta afirmación tuvo, obviamente, muchas reprobaciones y desmentidas de parte de miembros del Partido Justicialista (PJ) que había fundado Perón. Ante estas impugnaciones, el escritor y periodista Sergio Bufano (1943-2026) dijo en su ensayo “Perón y la Triple A”: “No es una herejía mostrar el lado oscuro del líder. En el contexto de una época compleja, Perón recurrió a métodos terroristas ajenos al mandato que la sociedad, ansiosa de paz y democracia, le había otorgado”, y aclaró que la cronología sobre la violencia paraestatal que incluyó en su obra había sido elaborada en base a un estudio de la Latin American Studies Association (Asociación de Estudios Latinoamericanos -LASA), una asociación que reúne a académicos, investigadores e instituciones que se dedican al estudio de los temas socio-económicos de Latinoamérica y el Caribe.
Tras el golpe de Estado de 1976 muchos de los integrantes de la ignominiosa “Triple A” pasaron a formar parte de los llamados Grupos de Tareas (GT) junto a miembros de las Fuerzas Armadas y de las Fuerzas de Seguridad que se dedicaron durante la dictadura al secuestro, tortura, violación, asesinato y desaparición de personas y a la apropiación tanto de sus bienes muebles como inmuebles en calidad de “botín de guerra”.
El Proceso de Reorganización Nacional, que duraría un poco más de siete años y medio, comenzó el 24 de marzo de 1976 bajo el mando del Teniente General Jorge Rafael Videla (1925-2013), quien gobernó hasta marzo de 1981. Este siniestro personaje, en una entrevista que le hizo el periodista José Ignacio López (1936) de la agencia “Noticias Argentinas”, declaró desvergonzada y cínicamente que “los desaparecidos son una incógnita, no tienen entidad, no están ni vivos ni muertos, están desaparecidos”. Lo sucedió el General Roberto Eduardo Viola (1924-1994), quien continuó con el terrorismo de Estado y fue removido debido a internas dentro de la Junta Militar -el órgano supremo de la dictadura- en diciembre de 1981 y reemplazado por el Teniente General Leopoldo Fortunato Galtieri (1926-2003). Éste, además de conformar un “escuadrón de la muerte” para continuar con la represión y la desaparición de personas, el 2 de abril de 1982 comenzó una guerra contra el Reino Unido con el propósito de recuperar las Islas Malvinas, un conflicto armado que duró diez semanas y terminó con la rendición argentina el 14 de junio ante la disparidad de recursos y la superioridad logística y de entrenamiento militar de las fuerzas armadas británicas.
La victoria británica precipitó en buena medida el fin de la dictadura. La Junta Militar nombró provisoriamente al Teniente General Cristino Nicolaides (1925-2011) el 18 de junio, y doce días después designó al General Reynaldo Bignone
(1928-2018) quien declaró el “estado de emergencia” del país que soportaba una inflación anual que superaba el 200 % y, en medio de la inestabilidad socio-económica que se vivía, anunció en un discurso público que su intención era convocar a elecciones el 30 de enero de 1984. Sin embargo, tras ordenar por decreto la destrucción de la documentación existente sobre la detención, tortura y asesinato de los desaparecidos, fijó la fecha para las elecciones presidenciales, legislativas y provinciales para el 30 de octubre de ese año.
Durante los años de la dictadura, Alicia Moreau -quien sufrió persecución y proscripción política pero afortunadamente sobrevivió- participó activamente en una asamblea realizada en Avellaneda con el propósito de reunir a través de una federación a los partidos socialistas inmersos en una contraproducente diáspora, algo que no se consiguió. También brindó un gran apoyo a la lucha de las Madres de Plaza de Mayo, la agrupación formada por madres a quienes la dictadura había secuestrado a sus hijos (los “desaparecidos”), acompañándolas todos los jueves a las rondas que hacían desde abril de 1977 alrededor de la Pirámide de Mayo frente a la Casa Rosada llevando en sus cabezas un pañuelo blanco confeccionado con la tela de los pañales de sus hijos y exigiendo respuestas al gobierno dictatorial sobre el paradero de sus hijos detenidos-desaparecidos. Además presentó a la Junta militar y a los jueces numerosos pedidos de libertad de los presos políticos y detenidos, y participó de solicitadas públicas en los periódicos para exigir la liberación de figuras como el mencionado dirigente socialista Alfredo Bravo.

En 1979, cuando la actividad política estaba prohibida y muchos políticos debieron exiliarse, participó junto a otros dirigentes de la Confederación Socialista Argentina y del Partido Socialista Popular en un acto en el tradicional salón de la mutual socialista Unione e Benevolenza de Buenos Aires. Y al año siguiente fue una de las encargadas de recibir a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de los Estados Americanos (OEA), una de las acciones internacionales que más dañaron al Proceso de Reorganización Nacional. En el mismo año, como integrante de la Comisión Permanente en Defensa de la Educación (COPEDE), acompañada por el citado Adolfo Pérez Esquivel y los escritores Elías Castelnuovo (1893-1982) y Ernesto Sabato (1911-2011), publicó el manifiesto “Por una universidad gratuita”

En 1981 volvió a impulsar la reunificación del Partido Socialista que seguía dividido en varias corrientes de las cuales algunas comenzaron a articular espacios de unidad. En 1982, consecuente con sus principios antimilitaristas, fue una de las pocas dirigentes políticas que se opuso fervientemente a la Guerra de las Malvinas. Sobre sus actividades en aquellos años escribió el Doctor Benito M. Guerstein (1928-2006) un artículo en la “Revista de Psicogerontología” en el que expresó: “Durante el llamado ‘Proceso’, del 76 al 83, incluidos treinta mil desaparecidos y la Guerra de Malvinas, el ojo avizor de Alicia Moreau siguió todos los acontecimientos como un faro gigantesco que trataba de alumbrar para evitar el naufragio total al país, entre el escepticismo y la esperanza de cambio. No faltaba a las reuniones, conferencias y encuentros. Su lucidez se mantuvo siempre aguda y brillante”.
Alicia Moreau, que desde 1958 había votado en todas las escasas elecciones que hubo en los años siguientes, en 1983 alcanzó a votar a sus noventa y ocho años de vida. Luego de la restauración de la democracia en diciembre de ese año con el triunfo del citado Raúl Alfonsín, por su inmensa labor social fue elegida “La Mujer del Año” por la Cámara de Diputados de la Nación, mientras que la Universidad de Buenos Aires (UBA) la distinguió con el título de “Médica del Siglo”. En 1985 fue declarada presidenta honoraria de las Primeras Jornadas de Mujeres Socialistas y designada Ciudadana ilustre de la Ciudad de Buenos Aires por la Legislatura porteña en un acto realizado en el histórico y tradicional Teatro Coliseo, cuyas salas fueron colmadas por un público proveniente de todos los sectores políticos y sociales. Allí, luego de agradecer el nombramiento declaró: “Yo no fui nada. Fui una luchadora contra molinos de viento. Por eso no quiero homenajes. Lo único que me interesa es que quienes me conocieron me recuerden como me vieron o se imaginen como fui”.
Ese año, conmemorando su centenario, también se le rindió un homenaje en Unione e Benevolenza, en el que participó todo el arco político y social de la Argentina. En este acto dio su último discurso público, especialmente dirigido a los jóvenes y a las mujeres. “Bueno -declaró-, todo el mundo desea ser más capaz de lo que es, encontrar circunstancias que le permitan desarrollar esa capacidad, pero las circunstancias dependen de los de afuera, no de uno; y entonces se puede o no se puede, y yo he hecho lo que he podido. Soy muy analítica y a veces despiadada conmigo misma, por eso todas estas manifestaciones de afecto por mis años no hacen más que agudizar mis dudas: ¿qué merezco yo de todo esto? Apenas miro para atrás advierto la gran distancia que existe entre lo que yo hubiera deseado hacer y lo poco que llegué a concretar”. Y agregó: “Espero que la humanidad deje de estar dominada por el deseo de alcanzar ganancias inútiles. Que se renueve entre los pueblos el sentimiento internacional de la solidaridad. Me hubiera gustado ver que en este siglo que he vivido no existieran niños ni ancianos desvalidos. Pero el destino no está cerrado. Tenemos que acompañarlo al ritmo de los más jóvenes. Nada es imposible”.

En diciembre de 1985, tras el declive de su salud, sus hijos la trasladaron al Asile des Viellards de la Sociedad Filantrópica Francesa del Río de la Plata, una residencia geriátrica de la colectividad francesa situada en el barrio de Parque Chacabuco. A principios de mayo de 1986 sufrió una hemiplejia y fue internada en el Sanatorio Antártida. Con el correr de los días su estado de salud se agravó y el día 12 de ese mes, cuando faltaban apenas cinco meses para cumplir ciento un años, falleció mientras dormía. Sus restos fueron velados en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación al que concurrió el por entonces presidente Raúl Alfonsín y luego fueron fue cremados en el Cementerio de la Chacarita. En una oportunidad le habían preguntado qué le gustaría que le escribieran algún día como dedicatoria en su tumba, a lo que ella respondió: “Aquí yace una gran luchadora contra molinos de viento”, y su epitafio dice exactamente lo que ella pidió que dijera. Allí descansan desde entonces los restos de quien fuera una gran protagonista de su tiempo, una pionera del feminismo en la Argentina y en el mundo que en una ocasión cuando le preguntaron cuál Dios era el verdadero había respondido: “Pregúntenselo al Papa, porque yo no creo en Dios. Al morir iré a la tierra, no creo en el cielo, ni en el infierno”.

En esa ocasión, la doctora Adela Buzeki (1934-2024) publicó un artículo en el diario “El Tiempo” de la ciudad de Azul, provincia de Buenos Aires, en el que escribió: “Hoy, no sólo el país sino el mundo entero, asume la realidad de la desaparición física de esta dama extraordinaria como fue la Dra. Alicia Moreau de Justo. Sin duda, muerte sólo física, ya que nuestra solidaridad con su pasado nos seguirá enriqueciendo el presente y futuro, porque el país y más quienes le hemos conocido y tratado, nos sentimos comprometidos con ese pedazo de historia. Fue la anciana joven que veía siempre el presente proyectado con optimismo hacia el futuro; su palabra era vida, dándole a cada una de ellas una dimensión de esperanza. Había luchado y seguía luchando por la emancipación de la mujer argentina. Su humildad (la humildad de los grandes), su sabiduría, su ideal de no violencia y de amor, estará más allá de su muerte, porque rebasa su tiempo de vida. Su trayectoria dentro de la medicina y de la política, estuvo signada por un impulso ético por encima de todo interés material, dejándonos como consigna de vida que la lealtad, la sinceridad, el respeto por el hombre y el amor, son valores que están por encima de cualquier otra cosa”.
Y concluyó: “El sincero pesar de todo el mundo acompaña la realidad de su muerte; la Dra. Alicia Moreau siempre será presente a pesar de su partida física. Como dijera Jean Paul Sartre: ‘La muerte es la clausura definitiva como el nacimiento fue la apertura, pero considero que ese momento de la clausura va acompañado de un ensanchamiento constante hacia lo universal’. En esta triste circunstancia, va mi homenaje para quien tuve el privilegio de tratar: la Dra. Alicia Moreau de Justo, ilustre ciudadana, paradigma de la ciencia, luchadora infatigable en el campo político, en quien su firmeza fue la lanza de todos sus éxitos y cuyos valores morales sirvieron de escudo a su personalidad perfectamente definida y controlada. Su espíritu baldío de rencor, hijo de su comprensión inteligente, la destacaron desde hace muchísimo tiempo como la más alta personalidad del siglo. Si la bandera es patria que flamea, si la Constitución es patria que habla y el himno es patria que canta, su nombre, Dra. Alicia Moreau de Justo, es un pedazo grande de patria que escribió en la historia del país su ejemplo de nobleza y altruismo. La veneraremos como el numen tutelar de la patria”.
En su homenaje, numerosos jardines de Infantes, escuelas primarias, escuelas secundarias y plazas y plazoletas en varios lugares de la Argentina llevan su nombre. Y también lleva su nombre la avenida principal del barrio de Puerto Madero en la ciudad de Buenos Aires, en el que también hay un busto y mural en la pared de la plaza Mujeres Argentinas. El 11 de octubre de 1986 su amiga Elena Tchalidy (1928-2022), una ingeniera agrónoma, doctora y gran personalidad del feminismo argentino que se desempeñó como secretaria y chofer de su correligionaria especialmente durante sus últimos diez años de vida, creó en su honor la Fundación Alicia Moreau de Justo, institución pionera en asistir a mujeres en situación de violencia familiar y de género. A partir de 1987, dicha fundación creó el premio Alicia Moreau de Justo para la Mujer del Año, uno de los premios más prestigiosos del país que galardona a las mujeres destacadas por su labor social, defensa de los derechos humanos, cultura, política o trayectoria en la comunidad.

Alicia Moreau de Justo, la emblemática luchadora por los derechos de la mujer (3/4)

Desde su paso por la Secretaría de Trabajo y Previsión, Perón había elaborado los decretos que pusieron en marcha una nueva política social, otorgando importantes conquistas que formaron parte de las reivindicaciones del movimiento obrero desde finales del siglo XIX. Combinando la contención y el disciplinamiento de los trabajadores, impulsó la sindicalización y el reconocimiento de los sindicatos por rama, la creación de los Tribunales de Trabajo para el control de las condiciones laborales, la promulgación de una ley de jubilaciones, el Estatuto para el peón del campo, las vacaciones pagas, el aguinaldo y una nueva normativa de estabilidad laboral, medidas todas ellas que naturalmente fueron festejadas por los trabajadores. Fue entonces cuando, presionado por sectores opositores de las Fuerzas Armadas comandados por el general Eduardo Ávalos (1892-1971), fue obligado a renunciar el 8 de octubre de 1945 y cuatro días después fue arrestado y trasladado a la isla Martín García y luego al Hospital Militar por orden del presidente Farrell.
Esto motivó que el 17 de octubre se produjera un paro general y una gran movilización obrera y sindical. Ese día una gran cantidad de manifestantes provenientes de los barrios obreros de la periferia de Buenos Aires ocuparon el centro de la ciudad, especialmente la Plaza de Mayo. Ante esa situación y en medio de la crisis que atravesaba su gobierno, Farrell convocó mediante un decreto a elecciones generales para el año siguiente y mandó a llamar a Perón y le pidió que hablara desde la Casa de Gobierno para aplacar a la multitud que pedía su libertad. Fue así que, desde un balcón de la Casa Rosada Perón, entre otras cosas, declaró que el Poder Ejecutivo había aceptado su solicitud de retiro del servicio activo del ejército. “Dejo, pues, el sagrado y honroso uniforme que me entregó la patria para vestir la casaca del civil y mezclarme con esa masa sufriente y sudorosa que elabora el trabajo y la grandeza del país”. Y agregó: “Ahora llega la hora, como siempre, para vuestro secretario de trabajo y previsión que fue y que seguirá luchando al lado vuestro por ver coronada esa que es la ambición de mi vida: que todos los trabajadores sean un poquito más felices”. De esa forma, comunicaba su decisión de dejar el gobierno y presentarse a las elecciones. Poco después, evidentemente con fines electoralistas, prometió que los trabajadores dejarían de ser “moneda de cambio” de los partidos tradicionales y se convertirían en protagonistas activos de la vida pública y del Estado.
A escasos días de aquellos convulsionados acontecimientos, Alicia Moreau publicó “La mujer en la democracia”, un ensayo en el cual retomó sus argumentaciones sobre el papel de la educación como punta de lanza para la construcción de un estilo de vida democrático que lograra superar el “síntoma de inmadurez democrática”, y consideró a la pedagogía como una herramienta fundamental para emancipar a las mujeres. También enfatizó en la necesidad de defender los principios de la democracia y atacar toda forma de autoritarismo, destacando que el compromiso ciudadano real era la clave para sostener un sistema libre. Además ligó la lucha por los derechos civiles y políticos de las mujeres con una transformación social más amplia, defendiendo que la política no era un asunto exclusivo de los varones sino un proceso humano de interés compartido. La paridad entre hombres y mujeres no debía darse sólo en el ámbito político, sino también en los claustros universitarios que definió como una herramienta fundamental de emancipación intelectual y económica.
El 24 de febrero de 1946 Perón ganó las elecciones presidenciales derrotando al candidato de la Unión Cívica Radical José Tamborini (1886-1955). Una vez en la presidencia, en su primer mensaje al Congreso volvió sobre la cuestión del sufragio femenino. En simultáneo su esposa María Eva Duarte (1919-1952), con quien se había casado el 22 de octubre de 1945 en la ciudad de Junín, provincia de Buenos Aires, pronunció su primer discurso oficial en el que expresó: “La mujer argentina ha superado el período de las tutorías civiles. Aquella que se volcó en la Plaza de Mayo el 17 de octubre; aquella que hizo oír su voz en la fábrica, en la oficina y en la escuela; aquella que, día a día, trabaja junto al hombre en toda gama de actividades de una comunidad dinámica, no puede ser solamente la espectadora de los movimientos políticos. La mujer debe afirmar su acción, la mujer debe votar. La mujer, resorte moral de un hogar, debe ocupar su sitio en el complejo engranaje social de un pueblo. El voto femenino será el arma que hará de nuestros hogares el recaudo supremo e inviolable de una conducta pública. Su voto será el escudo de su fe. Su voto será el testimonio vivo de una esperanza, de un futuro mejor”.
Tras estas palabras, muchas mujeres pasaron a desempeñar un papel activo: se realizaron mítines, se publicaron manifiestos y grupos de obreras salieron a las calles a pegar carteles en reclamo por la ley. En conclusión, en septiembre de 1947 se promulgó en el Congreso la ley del voto femenino, algo por lo que Alicia Moreau tanto había luchado. Esa sanción la llevó a declarar: “Qué bueno, aunque venga del gobierno peronista”, pero advirtió que había sido “una maniobra política y no una conquista social”. En ese sentido, varios historiadores opinaron que la aprobación del sufragio femenino había tenido una evidente intención electoralista de cara a las siguientes elecciones ya que, según las cifras del censo nacional de 1947, otorgarles el voto a las mujeres significaba incorporar al mundo electoral a tres millones y medio de votantes, es decir doblar el padrón existente, lo cual implicaría asegurarse que buena parte de ellas apoyaran al gobierno al momento de elegir a sus representantes. Por esa razón, en la Conferencia Nacional de Mujeres Socialistas de ese año, Alicia Moreau invitó a las mujeres a “crear a la sufragante con conciencia” para que el voto no sirviera “de pedestal a los ‘salvadores de la patria’ con alma fascista”. Estas declaraciones provocaron una persecución del gobierno que la obligó a aminorar sus charlas públicas y sólo publicó “El socialismo según Juan B. Justo”, ensayo en el que apuntó fundamentalmente a la consolidación del Partido que, en esos tiempos, estaba afrontando una crisis debido a que muchos de sus militantes sostenían que el peronismo era ampliamente popular y que, por lo tanto, no había que enfrentarlo sino que se debía realizar una apertura hacia él y darle un apoyo crítico.

El 11 de noviembre de 1951, tras un fallido intento de golpe de Estado encabezado por el general Benjamín Menéndez (1884-1975), se realizaron las elecciones para renovar la presidencia para el período 1952-1958. Fueron las primeras en que las mujeres pudieron ejercer su derecho al voto y, tal como se esperaba, Perón volvió a triunfar derrotando nuevamente a la Unión Cívica Radical, esta vez representada por Ricardo Balbín (1904-1981). Poco antes de esas elecciones Alicia Moreau dictó una conferencia en la que se preguntó qué era un partido político, marcando las diferencias entre un partido democrático y uno autocrático. A este último lo caracterizó no como un verdadero partido sino como el instrumento personal de un tirano, haciendo alusión al peronismo. Señaló que ningún político, por más grande que fuese su influencia, podía hacer abstracción de una tradición democrática cimentada a lo largo de la historia. E insistió en la necesidad de rescatar para la Argentina un ideal democrático que fuera la salvaguarda del futuro.

Fue entonces cuando nuevamente fue hostigada, no sólo ella sino también varios dirigentes opositores. Ya había tenido que ocultarse cuando apoyó la huelga de los obreros ferroviarios de fines de 1950 y principios de 1951, pero en esta ocasión, cuando se presentó como candidata a diputada, fue proscripta por el peronismo acuda de conspiradora y detenida de una manera completamente ilegítima e ilegal en la Comisaría 21ª del barrio de Palermo, por lo cual no pudo ejercer el derecho a votar por el que había luchado durante décadas. También fueron apresados, entre otros, los antes mencionados Alfredo Palacios y Nicolás Repetto, el socialista Ramón Muñiz (1906-1965) y el radical Santiago Nudelman (1904-1961), todos ellos acusados de conspiración. Es más, personas “no identificadas”, con la complicidad encubierta de la Policía Federal, cometieron numerosos atentados contra las bibliotecas y los comités socialistas llegando incluso a incendiar la Casa del Pueblo que ella había fundado junto a su esposo en 1927.
Por entonces el Partido Justicialista -así lo nominó Perón en noviembre de 1946- fundó el Movimiento de la Juventud Peronista (MJP) integrado por los jóvenes que ya participaban en las unidades básicas y los sindicatos, algo que la preocupó al ver la gran influencia que tenía el peronismo sobre esa franja etaria. En ese contexto, en 1953 publicó “La juventud argentina y el Partido Socialista”, una obra en la que propuso captar a los jóvenes y orientarlos por una senda que los alejara de la fascinación por el peronismo, abriendo así un camino en relación con las nuevas generaciones. Esto la colocó nuevamente a la vanguardia de las estrategias políticas del Partido Socialista, una agrupación que en ese tiempo estaba atravesando una seria crisis que la llevaría a dividirse en varias fracciones en los años siguientes. Durante ese período, enfocó sus esfuerzos en lograr la subsistencia del Partido por sobre las posturas feministas que había priorizado durante los años anteriores.
Tras el golpe militar que derrocó a Perón el 16 de septiembre de 1955, la autoproclamada “Revolución Libertadora” que gobernó el país hasta mayo de 1958 primero por el general Eduardo Lonardi (1896-1956) durante poco más de un mes y luego por el general Pedro Aramburu (1903-1970), el vicepresidente de facto almirante Isaac F. Rojas (1906-1993) creó un organismo político asesor llamado Junta Consultiva Nacional conformado por representantes de distintos partidos (excepto el peronista y el comunista) con el fin de que opinasen sobre ciertos temas sobre los que el presidente de facto se expediría luego. Alicia Moreau fue designada por la dirección del Partido Socialista para representarlo y mostró enseguida sus diferencias respecto a los sectores que apoyaban la represión a los militantes peronistas e instó a una recuperación democrática.

Por esa razón dictó varias conferencias tituladas “Los deberes de esta hora” orientadas a evitar que toda forma de autoritarismo pudiera instalarse en el país y, entre otras cosas, propició la creación de escuelas y la ilustración del pueblo, para luchar contra la ignorancia. Poco después afirmó en una entrevista que le hizo el diario santafecino “El Litoral” que lo único en lo que se podía pensar era en “desmantelar la máquina construida por la tiranía, educar al pueblo en la sana doctrina de las convivencias, elevar su estándar de vida y sustraerlo de la posibilidad de que cualquier especulador, por inteligente que sea, lo aproveche, lo explote y lo convierta en instrumento ciego de sus ambiciones”.

Si bien el Partido Socialista había apoyado el golpe militar de septiembre de 1955, por entonces ya se entreveían dos líneas internas en las filas partidarias: la de aquellos que, como Américo Ghioldi (1899-1984), otro de los líderes del Partido, adherían sin reservas al gobierno militar y a su política de represión antiperonista, y la de aquellos otros que, como Alicia Moreau, buscaban tomar una mayor distancia reclamando tolerancia frente a la oposición y una apertura democrática. Entonces la histórica luchadora por los derechos femeninos además de reemplazar a Ghioldi en la dirección de “La Vanguardia” lanzó la revista “Ciudadana”, una publicación mensual editada por la Unión de Mujeres Socialistas mediante la cual intentó avanzar en la formación de las mujeres en el compromiso de la ciudadanía y de disipar la impronta que había significado el peronismo sobre ellas. Desde allí, además de fomentar la formación cívica de las mujeres impugnó algunas medidas tomadas por el gobierno de facto entre ellas la suspensión de la ley de divorcio, una disposición que consideró un atropello a la laicidad del Estado y un retroceso desde la mirada de género; una medida que “por su rigidez” tenía “visos de crueldad”. En ese sentido escribió: “¿Urgía que el gobierno provisional tomara tal medida que perturba a millares de hogares? Si hemos de llegar, dentro de poco tiempo, a un parlamento surgido del pueblo, ¿no se podía esperar que los distintos partidos políticos -incluyendo en sus respectivas plataformas electorales la ley de divorcio o su negación- consultaran libremente la opinión pública?”.
Un par de años más tarde el Partido se quebró. Nacieron así el Partido Socialista Democrático (PSD) liderado por Ghioldi y el Partido Socialista Argentino (PSA) del que Moreau fue elegida como su primera Secretaria General. Desde “La Vanguardia” fomentó la necesidad urgente de una reforma agraria y apoyó la Revolución Cubana. Debido a la oposición interna dentro del PSA, decidió renunciar a la dirección del periódico y, en 1972, cuando el PSA se fusionó con otros grupos socialistas para conformar el Partido Socialista Popular (PSP), ella se alejó del mismo y constituyó junto a Alfredo Bravo (1925-2003), Elena Tchalidy (1928-2022) y Héctor Polino (1933-2022) la Confederación Socialista Argentina con la clara intención de superar las divisiones. Sin embargo la unidad no se pudo lograr. Recordaría años después: “Siempre creí que este país merecía ser distinto. Que un día íbamos a unirnos todos y el destino cambiaría. Recuerdo los barrios obreros de esta ciudad cuando llegábamos con las banderas rojas y la gente se iba reuniendo y se iban logrando cosas. Cuando el Partido Socialista era una parte linda de la vida. Cuando las mujeres nos juntamos por primera vez y empezamos a pelear por nosotras”. El golpe militar de 1976 encontró a los socialistas divididos en varios partidos mientras ella, con un poco más de noventa años, jugó un rol destacado en la defensa de los derechos humanos y la oposición al terrorismo de Estado.
Durante los años previos a este golpe de Estado, Alicia Moreau -quien a sus ochenta y dos años había electa Secretaria General del Partido Socialista Argentino- se ocupó con altruismo desde ese lugar de temas importantes para los ciudadanos de entonces: el abastecimiento de productos esenciales y la carestía de la vida, la reforma agraria y su incidencia sobre las industrias, la electricidad y su aprovechamiento, el reparto y desvío de las aguas, los transportes, etc. mientras siempre tenía en cuenta y temía el retorno de las dictaduras en sus declaraciones caracterizadas -como siempre- por la claridad y por un gran poder de síntesis.

Alicia Moreau de Justo, la emblemática luchadora por los derechos de la mujer (2/4)

En 1921 se afilió al Partido Socialista Argentino, el partido político fundado en 1896 por Juan Bautista Justo (1865-1928) junto a los militantes socialistas exiliados españoles Isidoro Salomó (1843-1900) y Esteban Jiménez (1869-1929), y el alemán Augusto Kühn (1862-1941). Tiempo después declararía que “el conocimiento de lo que es la vida obrera y de lo desguarnecido que estaba entonces el hombre, fue lo que me impulsó a ingresar al Partido. No existía legislación obrera y su verdadero creador fue Alfredo Palacios, elegido diputado en 1904. Es necesario reconocer, por otra parte, que es el primer partido político que admitió a la mujer en absoluta igualdad de derechos y obligaciones”. Efectivamente Alfredo Palacios (1878-1965) fue el primer legislador socialista en América. Alicia lo admiraba porque fue el primero en luchar contra la trata de blancas. Por su parte Palacios en más de una oportunidad elogió de ella “su energía, su talento y su tacto admirables. Es un timonel de mano firme, a la vez que una centinela avanzada en la lucha contra los tiranos, el privilegio y la corrupción”.
Al año siguiente contrajo matrimonio con el fundador del partido, el citado Juan B. Justo, quien había enviudado diez años antes de Mariana Chertkoff (1876-1912) con quien había tenido seis hijos. El dirigente socialista que había nacido en el barrio de San Telmo en Buenos Aires, también había fundado en 1905 la cooperativa de crédito y edificación “El Hogar Obrero” junto al médico argentino Nicolás Repetto (1871-1965) con la intención de facilitar el acceso a la vivienda digna y económica para los trabajadores. Justo era un médico que, tras recibirse en 1888 en la de la Universidad de Buenos Aires (UBA) con diploma de honor y ser premiado con un viaje de estudios a Austria, Francia y Suiza para perfeccionarse, a su regreso ingresó en el Hospital de Crónicos -un antiguo establecimiento médico de la ciudad de Buenos Aires del siglo XIX- donde se desempeñó como cirujano. Allí introdujo las prácticas antisépticas en las operaciones quirúrgicas y el uso de la cocaína como anestésico. Para que en abril de 1894 pudiera salir el primer número de “La Vanguardia”, el diario partidario, necesitó vender el coche con el que hacía sus visitas médicas y empeñar la medalla de oro con que lo habían distinguido en la Facultad de Medicina. Con esta renombrada figura que con el tiempo fue considerado como uno de los mayores exponentes del socialismo argentino, Alicia tuvo tres hijos.
Dentro del Partido desarrolló tareas claves a la hora de discutir temas centrales en términos legislativos. En 1925 fue promotora de la sanción de la ley que limitó la jornada laboral de las mujeres a ocho horas diarias, no más de cuarenta y ocho horas semanales, que prohibió el despido de mujeres embarazadas y que habilitó la licencia para amamantar. Y al año siguiente impulsó la sanción de la Ley de Derechos Civiles de la Mujer, una ley que equiparó los derechos de hombres y mujeres en cuanto al estado conyugal. Luego, en 1927, fundó junto a su marido la Casa del Pueblo en el barrio de Balvanera. En ese edificio, comprado gracias a donaciones de los militantes, instalaron la imprenta del diario “La Vanguardia” y la “Biblioteca Obrera”, una de las bibliotecas con mayor cantidad de volúmenes en el país dedicada a la enseñanza de los obreros.
Poco después, Alicia sufrió un duro golpe personal. Su marido, que era senador desde 1924, murió de un ataque al corazón el 8 de enero de 1928. A partir de entonces se vio en la necesidad de disminuir el ejercicio de la medicina para intensificar su activismo político en el Partido Socialista. Para poder sobrellevar las vicisitudes económicas propias de una viuda con tres hijos pequeños, pasó a vivir con su padre en una casa de la localidad bonaerense de Ramos Mejía.
En 1930 pasó a formar parte del Comité Ejecutivo del Partido, convirtiéndose
en la primera mujer en ocupar un cargo oficial en un partido político. Desde su puesto directivo fundó el Comité Femenino de Higiene Social para combatir la trata de personas y coordinó exitosamente a todas las agrupaciones feministas socialistas de la Argentina, algunas de las cuales crearon centros de contención para niños y también para acrecentar la actividad política femenina. Además integró la Asociación Argentina por el Sufragio Femenino fundada por la dirigente social Carmela Horne (1881-1966), que no solamente reclamaba el voto para las mujeres sino también igual salario por igual trabajo, planes de viviendas obreras, maternidades y guarderías para los hijos de las trabajadoras. En esa línea colaboró activamente en la revista “Vida femenina. La revista de la mujer inteligente”, una publicación mensual ilustrada fundada por la maestra y periodista María Luisa Berrondo (1897-1961). En ese emprendimiento político cultural del Partido Socialista, Alicia publicó artículos desde su condición de educadora, médica, feminista y socialista. En todos los casos, su mirada fue crítica respecto de la coyuntura y los procesos socio-estructurales de aquella época.
En ese entonces había comenzado lo que popularmente se conoció como “década infame”, un período de trece años que comenzó tras el golpe de Estado contra el citado presidente constitucional Yrigoyen a quien sucedió el también mencionado general Uriburu. Luego, gracias al fraude electoral, presidieron el país el general Agustín P. Justo (1876-1943), el radical antipersonalista Roberto M. Ortiz (1886-1942) y el conservador Ramón Castillo (1873-1944). Esta etapa histórica se caracterizó por la ausencia de la participación popular, la persecución a la oposición, la tortura a los detenidos políticos y la proliferación de la corrupción. El rostro siniestro de la crisis social asomaba en todas partes. Los desocupados de ropas raídas hacían cola en las ollas populares organizadas por sociedades de socorros mutuos y algunos sindicatos obreros, las madres revolvían la basura para alimentar a sus hijos, los padres oscilaban entre la abulia y la búsqueda de empleo, los rufianes controlaban la avenida Corrientes mientras sus pupilas vendían sus servicios sexuales por monedas, la tuberculosis mordía los pulmones de los argentinos mal alimentados, las calles se inundaban de pordioseros y vendedores ambulantes de los más increíbles objetos y el índice de suicidios alcanzaba cifras estremecedoras: casi dos casos por día.

El escritor y periodista Juan José Hernández Arregui (1913-1974) contaría años después en “Imperialismo y cultura” cuál era la situación social en la “capital de la cristiandad”: “Los escasos avisos clasificados de los diarios con ofrecimientos de empleos promovían caravanas de postulantes... En los bares, los parroquianos se sentaban alrededor de una taza de café solitaria. Era una convención aceptada no invitar con cigarrillos. Los más infructuosos trabajos de corretaje, de pólizas de seguros, de ventas de terrenos en cuotas, de libros a créditos, eran ensayados por miles de porteños en un peregrinaje inútil por la ciudad sin dinero. En aquellos días, la delincuencia aumentó bruscamente. La prostitución ponía su nota provocativa y triste en los burdeles del bajo... En Puerto Nuevo funcionaba la olla popular para los desocupados... El sentimiento de derrota fue característico de esa época”.

No obstante, en medio de ese ominoso ambiente, en 1931 los socialistas ganaron terreno en el Congreso tras su victoria en las elecciones a diputados nacionales y consiguieron que se aprobasen leyes que establecían vacaciones anuales para los trabajadores e indemnizaciones por despidos. Esto favoreció en alguna medida a los trabajadores urbanos, pero los trabajadores del campo y la masa de población indígena relegada de los supuestos beneficios del histórico progreso proclamado por los sectores dominantes quedaban al margen y a disposición de la represión en cuanto manifestaban expresiones de reclamo. Por entonces Alicia Moreau siguió con su plática diligente por conseguir la participación de las mujeres en las funciones comunales porque, según declaró en una oportunidad, “ello les permitirá enfrentar los problemas que más directamente las afectan y acceder a los mercados modernos, a los centros de atención médica, a la higiene comunal, a los lugares de esparcimiento infantil. Las mujeres deben capacitarse cada día para tener acceso a estos menesteres”. En 1932 elaboró un proyecto de ley de sufragio femenino que fue presentado por el diputado socialista Mario Bravo (1882-1944), el cual obtuvo la aprobación en la Cámara de Diputados, pero el Senado, con una amplia mayoría conservadora, lo rechazó.
Como fiel defensora de la democracia, en aquellos años abrazó con fuerza y convicción la causa socialista como herramienta fundamental orientada a enfrentar las flagrantes desigualdades sociales y abogó por una educación antibelicista de los jóvenes, muchos de los cuales se involucraban con los grupos de civiles y militares que conformaban facciones armadas para sostener los gobiernos fraudulentos de esa década. Fue la época en la que en Europa ascendían los regímenes totalitarios de la mano de Benito Mussolini (1883-1945) en Italia, Adolf Hitler (1889-1945) en Alemania y Francisco Franco (1892-1975) en España, dictaduras todas ellas que tuvieron un fuerte crecimiento de la simpatía y la propaganda a su favor impulsadas por sectores nacionalistas locales, conservadores y una nutrida comunidad de inmigrantes. “El fascismo es la regresión confesada y descarada hacia esas épocas más bárbaras de la humanidad”, declararía Alicia Moreau por entonces.
En septiembre de 1939, cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, publicó un artículo en “La Vanguardia” en el que sostuvo: “No basta combatir la guerra, es necesario combatir las causas permanentes de la guerra: el aislamiento económico que hambrea, el nacionalismo que intoxica mentalmente a los pueblos, la diplomacia secreta que los envuelve, el armamentismo que los empobrece y los arrastra al conflicto, el endiosamiento de los conductores que los convierte en dóciles rebaños. No basta combatir la guerra, es necesario unirse a todas las fuerzas que acercan y funden a los hombres, que mezclan las naciones y las lenguas, que aceleran la cooperación, que barren las fronteras; es necesario crear las formas políticas, que hagan imposibles el predominio individual o de clase; es necesario llegar, por fin, a hacer del pueblo el verdadero y único soberano. Esa será la conquista de la paz”.

En aquel tiempo el ideario de la población argentina en medio del conflicto bélico que enfrentó a los “Aliados” (el Reino Unido, la Unión Soviética, los Estados Unidos, China y Francia, principalmente) contra el “Eje” (Alemania, Japón e Italia), oscilaba mayoritariamente entre una postura aliadófila y otra neutralista, pero también había una minoritaria postura germanófila. Los primeros proponían que Argentina ingresase a la guerra en el bando aliado, los segundos sostenían que el país debía mantenerse neutral, y los terceros -algunos ministros, muchos oficiales de las Fuerzas Armadas y jóvenes militantes nacionalistas- apoyaban abiertamente a la Alemania nazi.

Con la Segunda Guerra Mundial como telón de fondo y con el notorio desgaste del sistema político tras un poco más de una década de elecciones fraudulentas y de corrupción sistemática, el 4 de junio de 1943 se produjo un nuevo golpe de Estado (el segundo de los seis que hubo durante el siglo XX en la Argentina). Esta vez fue encabezado por el general Arturo Rawson (1885-1952) quien, dada la considerable división del Ejército entre nacionalistas y liberales, sólo se mantuvo en el poder durante tres días. Luego fue sucedido por el general Pedro Pablo Ramírez (1884-1962), quien gobernó durante nueve meses hasta que el país abandonó la neutralidad. Fue entonces cuando asumió la presidencia el general Edelmiro Farrell (1887-1980). Durante esta última dictadura militar, el por entonces coronel Juan D. Perón (1895‑1974) se hizo cargo de la Secretaría de Trabajo y Previsión, desde donde desplegó una actividad incesante para transformar la legislación laboral en busca de ganarse la confianza de los trabajadores. Luego también fue nombrado Ministro de Guerra y Vicepresidente.

Formando parte de la dirección del Partido Socialista, Alicia Moreau criticó severamente el golpe militar de junio de 1943 así como la irrupción del peronismo. El historiador argentino Andrés Bisso (1976), profesor en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) e investigador del Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales de dicha universidad, se refirió a esta situación en el artículo “De Acción Argentina a la Unión Democrática: el civismo antifascista como prédica política y estrategia partidaria del Socialismo Argentino (1940-1946)” aparecido en 2002 en “Prismas. Revista de historia intelectual”, una publicación editada por el Centro de Historia Intelectual de la Universidad de Quilmes (UNQ). Allí narró: “El golpe de Estado de 1943 se había instalado como un nuevo quiebre político y el carácter ultraconservador sobre todo en cuestiones de género, conllevó una fuerte reacción por parte de los movimientos feministas locales. La mayoría de estos movimientos feministas estaban embanderados en la oposición democrática contra los gobiernos de facto surgidos en 1943 y visualizado como el signo de la presencia del nazifascismo en la Argentina”.
En “1943. El fin de la Argentina liberal. El surgimiento del peronismo”, la historiadora argentina María Sáenz Quesada (1940) afirmó que “Perón estaba convencido de que el fascismo era el mejor sistema de gobierno para equilibrar las relaciones entre capital y trabajo”, que “le tenía fe al Führer y estaba convencido de que mientras ‘los grandes valores materiales están del lado de los aliados, los grandes valores morales están del lado de los alemanes’”. Y añadió: “En cuanto a los ‘grandes valores morales del nazismo’, la guerra iría desnudando la tragedia que se escondía tras los discursos patrióticos”. Conociendo estas afirmaciones de Perón, Alicia Moreau sostuvo una fuerte oposición frente a la figura y al ascenso político de Perón, al que consideraba de carácter autoritario y antidemocrático. Desde su puesto en el Comité Ejecutivo Nacional del Partido Socialista, rechazó las medidas del gobierno de facto del general Farrell por considerarlas una amenaza a las libertades públicas, y criticó abiertamente el apoyo que recibía desde algunos sectores de la Iglesia católica.
A todo esto, en un acto celebrado en el Congreso en julio de 1945, Perón expuso su apoyo a la iniciativa del voto femenino y creó desde la Secretaría de Trabajo y Previsión la Comisión Pro Sufragio Femenino, la cual fue encabezada por la escritora y activista por los derechos de las mujeres Rosa Bazán de Cámara (1881-1972), quien propuso que dicho proyecto fuera habilitado por decreto. Dos meses después, la Asamblea Nacional de Mujeres, una convención presidida por la escritora Victoria Ocampo (1890-1979) -fundadora de la histórica revista cultural “Sur”- rechazó que el voto femenino fuera concedido por un gobierno de facto y declaró que dicho sufragio debía ser sancionado por un Congreso elegido en comicios honestos. Si bien un grupo de las feministas sufragistas apoyó la iniciativa de Perón, otro grupo numéricamente no minoritario en el que estaba Alicia Moreau, detractó lo que llamó “sufragio desde arriba” y finalmente el proyecto fracasó.

Alicia Moreau de Justo, la emblemática luchadora por los derechos de la mujer (1/4)

Un día como hoy, 11 de octubre, en 1885, nacía en Londres la mujer que sería reconocida como la gran pionera del feminismo y de la lucha por el voto femenino en la Argentina: Alicia Moreau de Justo. Su padre, el francés Armand Moreau (1848-1939), fue un activo participante de la sublevación popular propulsada por obreros urbanos, comerciantes, artesanos, profesionales y activistas de distintas tendencias políticas conocida como la Comuna de París, un gobierno comunal revolucionario que se sostuvo entre el 18 de marzo y el 28 de mayo de 1871 en la capital francesa enfrentada al gobierno nacional ejercido por Adolphe Thiers (1797-1877) desde Versalles, ciudad en la cual se había instalado tras la derrota en la guerra franco-prusiana y la firma de un tratado de paz con el Canciller del Imperio alemán Otto von Bismarck (1815-1898) el 26 de febrero de 1871. Tras la derrota del movimiento insurreccional por las tropas del ejército enviado desde Versalles, huyendo de las persecuciones y la represión militar, Moreau se exilió en Bélgica y más tarde se trasladó a Londres. Allí conoció a una joven francesa, la bretona Marie Louise de Nanpont (1849-1940), con quien se casó y tuvo tres hijos, entre ellos Alice.
Fue ella quien en 1983 relató que su padre “tenía la vana, loca o justa esperanza de encontrar un país donde el tiempo pasado no hubiera establecido barreras”, haciendo referencia a la emigración que hizo la familia hacia la Argentina partiendo del puerto de Havre en el buque “Belgrano”, y arribando al puerto de Buenos Aires el 11 de septiembre de 1887. En la oficina de migraciones, el padre se inscribió como cocinero y la madre como costurera. Tras residir un breve tiempo en Sansinena, un pequeño pueblo en el noroeste de la provincia bonaerense, la familia volvió a Buenos Aires y se instaló transitoriamente en una modesta casa en el barrio de San Telmo para luego mudarse al barrio de Floresta. “Mi nacimiento es un poco difícil de explicar, por supuesto. Pero yo llegué aquí en brazos de mi madre... Todavía no sabía caminar. De manera que, si la frase no es demasiado literaria, aprendí a caminar sobre la tierra argentina”, recordaría años después.
Pronto su padre se vinculó con el grupo socialista francés Les Égaux (Los Iguales), una de las organizaciones que en 1896 se habían unido para fundar el Partido Socialista (PS). También instaló con un amigo encuadernador una librería y, gracias a ese negocio familiar, ella tuvo acceso desde temprana edad al mundo de los libros. Por su parte, su padre concurría asiduamente a llevarle libros a los enfermos del Hospital Francés. Por entonces, la futura figura clave de los derechos para las mujeres había castellanizado su nombre como Alicia, y acompañaba a su padre a las reuniones que realizaban los círculos socialistas y del movimiento obrero argentino.
En 1901 comenzó sus estudios secundarios en la Escuela Normal nº 1, donde tuvo como docente en las materias Moral e Instrucción Cívica a Hipólito Yrigoyen (1852-1933), el caudillo de la Unión Cívica Radical (UCR) quien sería Presidente de la Nación entre octubre de 1916 y octubre de 1922, y entre octubre de 1928 y el 6 de septiembre de 1930, día en que fue derrocado por un golpe de Estado liderado por el general José Félix Uriburu (1868-1932). Por entonces era una ferviente lectora de las obras de los científicos británicos Charles Darwin (1809-1882) y Herbert Spencer (1820-1903), y del francés Jean Finot (1856-1922), de las cuales se interesó especialmente en los conceptos de raza y las potencialidades del desenvolvimiento de los seres humanos en un medio adecuado y con las herramientas educacionales pertinentes, ideas que la llevaron a impugnar la prejuiciosa doctrina de la pureza, la desigualdad y la supremacía raciales, y a priorizar los aspectos culturales por sobre los biológicos.
Tras recibirse de maestra se relacionó con la activista política de origen ruso nacionalizada argentina Fenia Demirov (1869-1928), una de las fundadoras del Centro Socialista Femenino, una agrupación que promovía campañas a favor del sufragio femenino, la igualdad de derechos civiles y jurídicos entre el hombre y la mujer, el divorcio y la educación laica. A partir de allí comenzó su militancia feminista y, en septiembre de 1906, participó en el Congreso Internacional de Libre Pensamiento de Buenos Aires en el que se fascinó con las ideas expuestas por la activista feminista española Belén de Sárraga (1872-1950). En ese evento presentó un ensayo titulado “Evolución y educación” en el cual reflejó su concepción de la educación no como una simple herramienta para reducir el analfabetismo, sino como un motor de emancipación intelectual y progreso colectivo. Vinculando el desarrollo biológico y social con la necesidad de democratizar el saber y basándose en las ideas propuestas por el filósofo italiano Andrea Angiulli (1837-1890) en su obra “La filosofia e la scuola” (La filosofía y la escuela), propuso abandonar el espíritu dogmático de la Iglesia cristiana en el sistema educativo ya que, para ella, constituía un problema pedagógico que debía ser sustituido por una educación pública y laica que era indispensable para elevar las condiciones de las clases trabajadoras y de las mujeres, permitiéndoles ejercer un rol activo, crítico y transformador en la sociedad. La enseñanza debía impartirse con métodos científicos, basados en los conocimientos de la ciencia experimental. Este ensayo le valió el reconocimiento de importantes escritores, filósofos y sociólogos como Juan B. Justo (1865-1928), Enrique Dickmann (1874-1955), Enrique del Valle Iberlucea (1877-1921) y José Ingenieros (1877-1925).

Tal como narró el historiador argentino Felipe Pigna (1959) en un artículo publicado en su página web “elhistoriador.com.ar”, “tras el éxito en el congreso, Alicia no tardó en ser convocada para dar cursos en la Sociedad Luz, una institución que fue creada en 1899 para promover la educación obrera. Allí Alicia enseñaba desde filosofía, astronomía o las teorías científicas hasta los efectos del consumo de alcohol, la trasmisión de enfermedades venéreas y la prevención y el tratamiento de la tuberculosis”. Fue en ese espacio donde se acercó cada vez más a las problemáticas de la clase obrera. A dicha asociación, ubicada en el barrio de Barracas, fue convocada por su director el médico higienista y dirigente político socialista Ángel M. Giménez (1878-1941). La misma establecía en sus estatutos la necesidad de “difundir en el pueblo las nociones y los métodos de la ciencia y educarlo en la expresión hablada, escrita y artística, así como perfeccionar la educación técnica”.

El programa de la sociedad incluía el sufragio universal para hombres y mujeres, el divorcio, una educación laica, gratuita y obligatoria, escuelas nocturnas para adultos, igualdad civil para ambos sexos y para los hijos ilegítimos y la abolición de la pena de muerte, entre otros puntos. Fue entonces cuando comenzó a trabajar en la difusión de la higiene social y de la prevención sanitaria acudiendo a numerosas charlas en los centros obreros, donde debatió sobre temas como la tuberculosis, el alcoholismo, la sífilis, la higiene social y la prevención sanitaria. Ese mismo año fundó junto a las docentes y luchadoras feministas argentinas Elvira Rawson (1867-1954), Sara Justo (1870-1941) y Raquel Camaña (1882-1915), y la médica y militante feminista ítalo-argentina Julieta Lanteri (1873 -1932) el Comité Pro Sufragio Femenino, una entidad que surgió en el ámbito del Partido Socialista para luchar por los derechos políticos y civiles de las mujeres.
En 1907, en una época en que la sociedad veía con rechazo que las mujeres estudiasen una carrera universitaria, después de estudiar durante un año Psicología y Lógica en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA), siguiendo los pasos de Cecilia Grierson (1859-1934), la primera médica del país, ingresó en la Facultad de Medicina de la UBA. Ese mismo año, mientras estudiaba la especialidad de ginecología, apoyó en septiembre la llamada “Huelga de los inquilinos”, un movimiento popular masivo contra el alza abrupta de los alquileres e impuestos que cobraban los propietarios de los conventillos frente las pésimas condiciones de vida en esas viviendas colectivas. El paro comenzó en un conventillo del barrio de Barracas y se extendió a Bahía Blanca, La Plata y Rosario, conjuntamente con el reclamo por el precio del pan y de la carne. En simultáneo se generó lo que se conoció como la “Marcha de las escobas”, una manifestación de amas de casa que marcharon en defensa de sus derechos a través de los barrios pobres de la ciudad de Buenos Aires, la que también fue respaldada por ella.
Al año siguiente, sumamente preocupada por los temas educativos, fundó junto al dirigente del Partido Socialista Enrique del Valle Iberlucea (1877-1921) la “Revista Socialista Internacional”, en la cual colaboraron revolucionarias como la alemana Clara Zetkin (1857-1933) y la polaco-alemana Rosa Luxemburgo (1871-1919), políticos socialistas como el belga Raymond Wilmart (1850-1937) y el francés Jean Jaurès (1859-1914), e incluso escritores como el francés Anatole France (1844-1924) y el español Rafael Barrett (1876-1910). En 1910 la revista adoptó el nombre de “Humanidad Nueva”. En dicha publicación periódica enfocada en la sociología, el arte y la educación con la propuesta de elevar intelectualmente a la clase obrera -en la cual se desempeñó como secretaria de redacción y directora- publicó, entre otros, artículos trascendentes como “Feminismo e intelectualismo”, “La escuela laica”, “La moral de la naturaleza” y “El feminismo en la evolución social”. Poniendo el enfoque en la defensa de la capacidad intelectual de las mujeres, difundió ideas sobre el socialismo y la educación popular, acusó a la religión cristiana de atentar contra la maternidad al idealizar la virginidad, atacó la división sexual del trabajo, propuso reducir el tiempo de las actividades laborales de las mujeres para que tuvieran más tiempo para dedicarse a la educación de los hijos -algo que consideraba que también debían asumir los varones, y cuestionó los prejuicios de la época sobre los derechos de las mujeres.
En 1911 fue una de las principales fundadoras de la Liga de los Derechos del Niño, una institución pionera en la protección de la infancia en la Argentina que impulsó importantes avances estructurales en defensa de los derechos civiles y sociales de los menores de edad, en una época donde carecían de un amparo legal específico. Gracias a las actividades de esta entidad se lograron conquistas legislativas fundamentales vinculadas a la concientización higiénica, la salud materno-infantil y la educación popular que transformaron la realidad laboral y familiar como, por ejemplo, la reglamentación del trabajo de las mujeres, la prohibición del trabajo nocturno para menores de edad, el establecimiento de una licencia para amamantar y la obligatoriedad de contar con guarderías en los espacios de trabajo.

En 1914, con diploma de honor, se recibió de médica ginecóloga con una tesis doctoral enfocada en demostrar la existencia de la secreción ovárica y la función endócrina -la liberación de hormonas en el torrente sanguíneo- sobre los órganos genitales. Luego realizó su residencia en el Hospital de Clínicas ubicado en el barrio porteño de Recoleta donde, en concordancia con sus principios de priorizar siempre a los sectores más débiles y olvidados, atendió a prostitutas casi en estado de abandono y a mujeres de bajos recursos, y comprobó que muchas de las enfermedades de los trabajadores eran producto de la miseria que sufrían por los injustos regímenes laborales a los que eran sometidos. En simultáneo instaló un consultorio ginecológico cercano al hospital donde atendió de forma gratuita a las mujeres que vivían en esas condiciones. También, poco después de recibirse, ejerció como docente de Fisiología, Anatomía y Psicología en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) que por entonces era dirigida por el filósofo e historiador Joaquín V. González (1863-1923). Allí llevó adelante un nuevo método educativo basado en la didáctica de la pedagoga y filósofa italiana María Montessori (1870-1952) que colocaba al educando como centro del proceso de aprendizaje y al educador como coordinador y observador del mismo.

Cuando ese año estalló la Primera Guerra Mundial mantuvo una actitud anti armamentista y de lucha por la paz. Criticó duramente los conflictos bélicos y sólo rescató que, a raíz de esa contienda, se habían abierto muchos espacios tradicionalmente masculinos permitiendo la participación laboral de las mujeres en la retaguardia. En esa época desplegó una intensa actividad para que la mujer alcanzase protagonismo en la sociedad. En ese sentido fundó en 1918 la Unión Feminista Nacional (UFN) junto a algunas de las figuras más influyentes del feminismo de entonces como lo eran Elvira Rawson (1867-1954) -la segunda mujer en graduarse de médica en la Argentina en 1892-, la docente ucraniana radicada en Rosario Berta Wainstein (1885-1974) y las escritoras argentinas Alfonsina Storni (1892-1938) y Julia García Games (1899-1964). La organización tenía como principales objetivos la sanción de una ley del sufragio femenino, los derechos educativos y laborales de las mujeres y la reforma del Código Civil que liberara a las mujeres casadas de la tutela legal de sus esposos. Para difundir estas ideas publicó mensualmente artículos en la revista “Nuestra Causa”, la que era dirigida por la médica argentina Petrona Eyle (1866-1945).
En octubre de 1919 viajó a Estados Unidos para participar como representante argentina en el Congreso Internacional de Obreras en Washington, donde defendió todo lo referente al trabajo de las mujeres y los menores de edad. Polemizó duramente con una delegada norteamericana acerca del rol de la mujer frente al trabajo y la maternidad: “La mujer puede trabajar en la industria, pero nadie puede obligarla a dejar de ser madre para ser carne de fábrica. Debemos lograr madres inteligentes y no esclavas ignorantes sometidas a la voluntad del hombre”.
Además tomó contacto con sufragistas norteamericanas, algo que la llevó a declarar que “la mujer argentina votará algún día y esto marcará una nueva e importantísima etapa en su evolución y será para bien del país y de la mujer misma”. También participó en el Congreso Internacional de Médicas en Estados Unidos, donde planteó enfáticamente el tema de la prostitución, la salud femenina infantil, la educación sexual y sanitaria, la protección laboral y el papel que debía jugar el Estado. Al regreso de ese viaje creó el Comité Femenino de Higiene Social cuyo objetivo fue denunciar y eliminar distintas formas del comercio de mujeres con fines de prostitución.

Felipe Pigna: “El gobierno es una máquina de mentir que no para de hacer desastres y que va hambreando a la gente todos los días”

El acreditado historiador argentino Felipe Pigna (1959) acaba de publicar “76. Una crónica del año que cambió nuestra historia para siempre”, una obra en la que aborda la censura y la persecución a la cultura en la época de la última dictadura cívico-militar-clerical, autodenominada Proceso de Reorganización Nacional, que gobernó la Argentina entre 1976 y 1983. Nacido en Mercedes, provincia de Buenos Aires, debido a las varias mudanzas que realizó su familia completó los estudios primarios en la Escuela Juan Zorrilla de San Martín de la ciudad de Córdoba y parte de los estudios secundarios en la Escuela Normal Superior Bernardino Rivadavia de la ciudad bonaerense de Azul, los cuales completó en el Colegio Nacional Manuel Belgrano de la ciudad de Buenos Aires precisamente en el año 1976.
Más adelante, en la capital argentina se graduó de profesor de Historia en el Instituto Superior del Profesorado Joaquín V. González y dirigió el proyecto “Ver la Historia” de la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini de la Universidad de Buenos Aires. Actualmente es director del Centro de Difusión de la Historia Argentina de la Universidad Nacional de General San Martín -ubicada en la zona norte del Gran Buenos Aires- y de la “Colección Bicentenario” de la editorial Emecé, columnista de la radio “Vorterix”, del diario Clarín y de la revista “Viva”, director de la revista “Caras y Caretas”, consultor para América Latina del canal de televisión “History” y conductor del programa “Historias de nuestra historia” de Radio Nacional. Su página web “elhistoriador.com.ar” es el portal de historia más consultado en la Argentina.
El autor de destacados ensayos de divulgación histórica como “Los mitos de la historia argentina”, “La voz del gran jefe. José de San Martín”, “Manuel Belgrano. El hombre del Bicentenario”, “Mariano Moreno. La vida por la patria”, “La campaña del desierto”, “Libertadores de América”, “Mujeres tenían que ser. Historia de nuestras desobedientes, incorrectas, rebeldes y luchadoras. Desde los orígenes hasta 1930”, “Mujeres insolentes de la historia” y “Lo pasado pensado” entre muchos otros, a fines del mes pasado dialogó con “Radio Panorama” de Santiago del Estero unos días antes de la presentación del libro en la 16ª Feria Internacional del Libro de dicha ciudad ubicada en el centro-norte del país. En dicha charla puntualizó los principales temas que trató en su último libro, sobre todo el control sobre los medios de información tanto escritos como televisivos y radiofónicos. Especificó que el sistema de control ejercido por la dictadura no sólo se limitó a contenidos políticos, sino que también alcanzó a canciones, películas y publicaciones que los censores consideraban sospechosas.
En ese sentido, remarcó que existía un esquema de control particularmente muy minucioso y señaló que durante la dictadura fueron prohibidos más de tres mil libros, entre ellos, más de doscientos libros infantiles. “Había toda una cantidad de pasos a seguir para la aprobación del libro o no” contó y mencionó entre los casos alcanzados por las restricciones a “El principito” (Le petit prince), la novela corta del escritor francés Antoine de Saint Exupéry (1900-1944). También utilizó otros ejemplos para dimensionar el alcance que tuvo la censura durante aquellos años, como fue la persecución que sufrieron los músicos en general y particularmente los del rock nacional. En esa dirección destacó el trabajo de bandas de rock progresivo como “Serú Girán” la que, al igual que otros grupos y artistas solistas, tuvo que buscar formas más sutiles de expresar determinadas ideas frente al control que existía sobre sus canciones. Recién con el avance de la Guerra de Malvinas se produjo un cambio en las radios argentinas debido a la prohibición de difundir canciones en inglés. “Entonces se empezaron a escuchar temas en la radio que en ese momento no se podían escuchar”, explicó.

Para Pigna, la elección del año 1976 como eje de su obra permite condensar distintos procesos que marcaron a la Argentina. “Fue un parteaguas, antes y después”, afirmó, al explicar por qué decidió concentrarse en un sólo año en lugar de abordar toda la dictadura. El ensayo reconstruye, según detalló, “cómo llegamos al golpe, cómo se planificó, cuál era la situación previa y qué empezó a pasar el 24 de marzo”. Además, buscó mostrar el desarrollo del “modelo represivo, del modelo económico y del modelo de censura en su máxima expresión”. Según puede leerse en varias sinopsis sobre la presentación del libro publicado por la editorial “Planeta”, el año 1976 marcó un antes y un después en la reciente historia argentina. Un año signado a fuego por un golpe de Estado cívico-militar-clerical que “desencadenó la noche más oscura: el Estado nacional vuelto verdugo de su propio pueblo. Con su lúcida mirada, y apelando -entre otros testimonios y fuentes- a documentos y archivos recientemente desclasificados, Felipe Pigna analiza en ‘76’ los hechos más importantes de este primer año de la dictadura militar. Sin dudas el trazado de un plan económico empobrecedor no podía llevarse adelante sin una feroz represión centralizada y sistematizada. Una maquinaria de muerte que se venía gestando desde mucho antes del golpe, activada por una parte de la sociedad civil y de la cúpula eclesiástica en complicidad con las Fuerzas Armadas. Pero también, y en esto ‘76’ se vuelve un libro necesario, este minucioso trabajo echa luz sobre aquello que latía en las sombras: la resistencia de la cultura, del movimiento obrero, de las organizaciones estudiantiles y de derechos humanos”.

El contenido didáctico de este libro incluye, además de los archivos desclasificados y documentos de época, varios testimonios pensados para que las nuevas generaciones conozcan la verdad histórica frente a las miradas negacionistas. En esa dirección, incorporó entrevistas a José Alfredo Martínez de Hoz (1925-2013), quien ejerció como Ministro de Economía durante la mayor parte de la dictadura; al General Ramón Díaz Bessone (1925-2017), quien desempeñó altos cargos en el Ejército en la misma época; a Antonio Cafiero (1922-2014), quien fue Ministro de Economía entre 1975 y 1976; a Rodolfo Terragno (1943), quien tuvo cargos políticos en gobiernos posteriores a la dictadura; a la docente universitaria Adriana Calvo (1947-2010), quien estuvo secuestrada durante la dictadura; al historiador Tulio Halperin Donghi (1926-2014) y al escritor Juan Gelman (1930-2014), ambos exiliados; a los militantes Enrique Gorriarán Merlo (1941-2006) y Mario Firmenich (1948), dirigentes de las organizaciones guerrilleras Ejército Revolucionario del Pueblo y Montoneros respectivamente, también exiliados; al cantautor, actor y director cinematográfico Leonardo Favio (1938-2012); y al cantautor, multinstrumentista y compositor Charly García (1951), exiliado el primero y creador de un lenguaje metafórico en sus canciones para expresar lo que pensaba de tal forma que los militares no pudieran captar el mensaje y lo censurasen el segundo.

Lo que sigue a continuación es la entrevista a cargo de Marcelo Jozami que fue publicada en el diario de Santiago del Estero “El Liberal” el 1 de octubre de 2026, en el cual explicó que la decisión de abordar ese período estuvo vinculada tanto con su trayectoria como con una experiencia generacional, y resaltó la importancia de que los jóvenes conocieran lo ocurrido durante ese período. También se refirió a distintos aspectos de la actualidad argentina, desde la situación económica y el discurso del gobierno hasta el rol de la juventud y el futuro de la cultura.

 
Felipe, ¿fue una obligación moral suya como escritor, como hombre que repasa y revisa la historia, hacer “76”?
 
Sí, fue una obligación moral, digamos, generacional también. Yo tenía diecisiete años en ese momento, tengo amigos desaparecidos, amigos muertos, y me pareció que era imprescindible para mí, por lo menos a los cincuenta años, dar un testimonio. Sobre todo pensando en los jóvenes. El libro tiene mucho de didáctico, mucho documento para que los jóvenes conozcan qué pasó. Porque la verdad que es algo que me preocupa y me inquieta: algún tipo de posibilidad de repetición, que no tiene que ser en los mismos términos. Hoy vemos cosas que tienen que ver con aquel período: el modelo económico, el autoritarismo, la Corte, una justicia que no actúa por temor al poder. No estoy asimilando, por supuesto, seguimos estando en un modelo democrático, pero hay elementos que recuerdan lo que fue aquel período.
 
Usted hablaba de los jóvenes. ¿Cuánto contribuye el libro a esclarecer o poner en perspectiva lo que pasó en aquel momento?
 
La verdad que me dio mucha alegría. Estoy haciendo un tour por todo el país, con esto de las ferias, y ya en la Feria del Libro de Buenos Aires, que fue donde se presentó por primera vez el libro, había muchísimos jóvenes. Te diría que un 70% de la sala eran jóvenes, lo cual me llenó de emoción realmente. Después, en todos lados donde voy hay mucha juventud interesada por conocer lo que pasó. Por eso el libro tiende a dar mucha explicación. Tomé una decisión muy incómoda, que era arrancar en el ‘73. Podría haberme hecho el tonto y decir: todo condensó el 24 de marzo. Me evitaba muchos problemas seguramente. Pero, para mí, el oficio de historiador tiene que ver con la posibilidad de explicar los procesos históricos. Digo en el prólogo que explicar casi es un verbo antagónico a justificar, y son dos cosas totalmente diferentes. Entonces, la explicación no se podía dar si uno no contaba cómo llegamos al ‘76: qué pasaba en el país, con la violencia guerrillera, con la violencia estatal, con la situación económica y también con los preparativos del golpe, que fueron muy prolijos y muy minuciosos ya a partir de 1975.
 
Usted habló del temor a repetir la historia. Hay una vieja frase que dice que la historia la escriben los que ganan. ¿Cuál es, entonces, la verdadera historia de todo lo que plantea en “76”?
 
Hay una frase muy linda de Eduardo Galeano que decía: “La historia la ganan los que escriben”. A mí me gusta mucho, porque obviamente la historia oficial es una historia de vencedores, por algo es la historia oficial. ¿Dónde va quedando el relato popular? ¿Qué le pasó a la gente? ¿Cómo se ha resistido a las diferentes dictaduras? Yo no considero que haya alguna verdad histórica porque sería un acto de soberbia que además no comparto. Creo que lo importante es que haya muchas versiones de la historia y que la gente las evalúe y vea cuál es la que le parece más correcta, más fundamentada. Pero lo que no se puede hacer en la historia es ocultar cosas y mentir. Y hemos asistido a mucha mentira en torno a la dictadura, enmascaramiento. Ya la palabra “desaparecido” es una palabra mentirosa. No es que la gente no estaba en ningún lado, la gente estaba en un lado concreto. Entonces creo que una cosa muy importante es ir desenmascarando con documentos. El libro tiene muchísima documentación sobre qué pasó y por qué fue tan importante ese año para el resto de la historia argentina.
 
¿La virulencia en el discurso actual agiganta la grieta o es parte de una estrategia para descalificar?
 
Esta gente es parte de un proyecto mundial que es la nueva derecha fascistódica, digamos, que tiene como modelo la violencia. La violencia en todas sus formas puede ser verbal, puede ser concreta. Este gobierno ejerce la violencia verbal, pero también ejerce la violencia todos los miércoles contra los jubilados, donde le pegan sin piedad. El gobierno de Macri en la ciudad se la agarra con la gente que vende en la calle. Es decir, tienen esa cuestión de la violencia social y, por lo tanto, desde ya que es una estrategia. Al no tener argumentos, ellos gritan, insultan, no admiten una versión diferente. Es impresionante porque el Presidente no debate con nadie. La persona que no está de acuerdo con él es una “mierda humana”, es esto, es lo otro. No dice: “lo que dijo esta persona es incorrecto, voy a dar mis cifras”. No, él insulta directamente. Es un poco lo que hace Vox en España, lo que hace la ultraderecha, lo que hace Trump, que echó a los medios en la Casa Blanca por primera vez en toda la historia de Estados Unidos. Es decir, es un modelo mundial de esta ultraderecha, muy peligrosa, por otra parte, porque sabemos que la violencia comienza por lo discursivo y termina en lo físico.
 
Le preguntaba a Pedro Saborido por aquella frase de Perón que decía que los peronistas, cuando discuten o disienten, se están reproduciendo. ¿Cuánto de real tiene la situación actual del peronismo?
 
En este momento creo que no. Creo que podría haber ocurrido en otros momentos, pero en este momento parece que ni siquiera son discusiones, son descalificaciones. No contribuyen para nada al crecimiento del movimiento peronista, sino a su desunión, no a un horizonte claro de futuro.
 
En un momento en que la oposición tiene oportunidades frente al Gobierno, ¿por qué la energía parece estar puesta en las peleas internas?
 
En un momento en que la oposición tiene, la verdad, muchas oportunidades, con un gobierno que no para de hacer desastres y que va hambreando a la gente todos los días, sin embargo parece que está puesta la energía en la pelea interna más que en la respuesta que creo que una parte importante de la sociedad está esperando frente a un gobierno como éste.
 
Milei dice con convicción que en 2027 va a ser reelegido. ¿Qué posibilidades ve?
 
Todo lo que pase sin una oposición clara es caldo de cultivo para que esto suceda. En el día de hoy yo creo que tiene muchas chances, increíblemente. La verdad que la lógica indicaría que no. Pero, bueno, primero él lo tiene que decir porque es él el que se presenta como candidato.
 
Desde luego. Va a decir que va a ganar.
 
Pero además tiene chances porque la oposición está en otra. Está en estas peleas internas, no tiene los reflejos. Qué sé yo, ante lo que hizo la Corte Suprema tendría que haber salido en bloque la oposición a contestar, a decir algo, a denunciar un hecho inédito. Además, ese fallo de la Corte es realmente muy interesante porque lo que está desestimando es una denuncia de excombatientes de Malvinas, donde dice que no tienen entidad para litigar. O sea, es un fallo sorprendente realmente. Les quita la legitimidad a los excombatientes de Malvinas y habilita el regalo de la tierra pública a los extranjeros. Creo que ahí la oposición tendría que haber salido en bloque a decir algo, o a decir: “Nosotros somos gobierno y lo anulamos”. No sé, qué sé yo. Lo que pasaría en un país normal.
 
¿Hay mucha narrativa en lo que el gobierno dice de sus logros económicos o sociales?
 
El gobierno es una máquina de mentir. Primero hay una mentira clara en torno a la inflación, que uno la comprueba cuando va a hacer las compras. No tiene nada que ver. Y si tomamos por rubro, ¿cuánto aumentó la carne desde que asumió Milei hasta hoy? ¿Cuánto aumentaron las prepagas? ¿Cuánto aumentó el transporte? En algunos casos, el 1.000%. Entonces, evidentemente, son cifras mentirosas, como la cifra de pobreza, seguramente. Y uno puede comprobar la falsedad de estas cuestiones cuando el presidente dice que hay treinta mil terroristas deportados. Es una cifra que no resiste el análisis. Además, es una cifra sospechosa de alguna vinculación histórica. Es demasiado. Si un país tiene treinta mil terroristas, cae al otro día. Dice que él sacó quince millones de personas de la pobreza, y como esa hay montones de frases que no se sostienen.